{"id":7327,"date":"2023-10-25T04:26:33","date_gmt":"2023-10-25T04:26:33","guid":{"rendered":"https:\/\/opcions.ec\/portal\/?p=7327"},"modified":"2023-10-25T04:26:35","modified_gmt":"2023-10-25T04:26:35","slug":"breve-historia-del-proceso-colonial-sionista-en-palestina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/opcions.ec\/portal\/2023\/10\/25\/breve-historia-del-proceso-colonial-sionista-en-palestina\/","title":{"rendered":"Breve historia del proceso colonial sionista en Palestina"},"content":{"rendered":"

Manuel Salgado Tamayo<\/strong><\/p>\n

El imprevisto y sorprendente ataque militar del movimiento Hamas a varios puntos sensibles del Estado de Israel, el pasado 7 de octubre, ha puesto en evidencia las debilidades del sistema de seguridad del Estado jud\u00edo y ha desatado una respuesta demoledora de la potencia regional que, una vez m\u00e1s, viola los acuerdos y las normas internacionales, y causa una profunda conmoci\u00f3n social en todo el orbe por los miles de civiles muertos, heridos y desaparecidos que se cuentan tanto en Israel como en la Franja de Gaza.<\/p>\n

Los m\u00e9todos utilizados por las fuerzas armadas de Israel incluyen bombardeos indiscriminados a la poblaci\u00f3n civil, la destrucci\u00f3n de un conocido hospital en Gaza, que caus\u00f3 s\u00f3lo en este sitio m\u00e1s de 500 muertos, que se suman al total de m\u00e1s de 4.000 muertos en los primeros catorce d\u00edas del operativo. Todo este horror ha llevado a pensar que estamos ante un escenario de terrorismo y contraterrorismo, como llaman los Estados a su propio terrorismo, que hace del terror \u201cel uso calculado de la violencia o de la amenaza de violencia para obtener objetivos que son de naturaleza pol\u00edtica, religiosa o ideol\u00f3gica[\u2026] por medio de la intimidaci\u00f3n, la coerci\u00f3n o infundiendo miedo\u201d, seg\u00fan la definici\u00f3n de un Manual del Ej\u00e9rcito de los EUA.[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

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La magnitud de los cr\u00edmenes ha llevado a los medios, acad\u00e9micos y pol\u00edticos a se\u00f1alar que en el operativo sionista hay una continuidad de la pol\u00edtica de limpieza \u00e9tnica<\/em><\/strong> que busca expulsar del territorio palestino a su pueblo originario, pero tambi\u00e9n un creciente genocidio<\/em><\/strong> que busca la destrucci\u00f3n de los 2 millones 200 mil palestinos que viven en la Franja de Gaza.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estas son las razones por las que los pueblos del mundo han empezado a manifestarse en las calles en contra de la barbarie cometida por la banda de criminales, encabezada Netanyahu, que gobierna Israel.<\/p>\n

El pueblo hebreo en Palestina.<\/strong><\/p>\n

Palestina estuvo poblada desde el paleol\u00edtico y se cree es uno de los lugares donde primero se desarroll\u00f3 la agricultura en el mundo. Sus pobladores iniciales fueron los cananeos y los amoritas. En el siglo XIII a.n.e. la regi\u00f3n fue invadida por los hebreos semitas que permanecieron hasta el siglo I de nuestra era, en que el emperador romano Adriano los \u201cextermin\u00f3, expuls\u00f3 o vendi\u00f3 como esclavos a los jud\u00edos, en el inicio de la di\u00e1spora por todo el mundo\u201d[2]<\/sup><\/a> En los dos mil a\u00f1os de historia siguiente su concepci\u00f3n religiosa jud\u00eda logr\u00f3 convertirse en el elemento fundamental de su supervivencia como pueblo. \u201cPa\u00fal Tilich ha definido la religi\u00f3n como la ‘inquietud \u00faltima’ del hombre, una inquietud total por la realidad \u00faltima que es el ‘fundamento del ser’. Poseer esta inquietud forma parte de la esencia del ser humano. La tenemos aunque no nos demos cuenta de que la tengamos, y la seguimos teniendo incluso cuando negamos tenerla en absoluto\u201d. \u201cIncluso el alma humana m\u00e1s insensible despierta a la ‘inquietud \u00faltima’ cuando se enfrente a una crisis personal extrema, y la m\u00e1s poderosa de todas las experiencias es el sufrimiento.\u201d[3]<\/sup><\/a><\/p>\n

El tr\u00e1gico griego Esquilo lo hab\u00eda resumido en dos palabras phatei mathos<\/em> que puede traducirse como \u201cel sufrimiento es el precio del saber\u201d.<\/p>\n

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La historia de los pueblos que se desarrollaron en la llamada \u201cmedia luna de las tierras f\u00e9rtiles\u201d donde surgieron las tres grandes religiones monote\u00edstas: el cristianismo, el juda\u00edsmo y el islamismo, demuestra que esas comunidades \u201chab\u00edan padecido sufrimientos particularmente graves\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Desde los inicios del cristianismo los jud\u00edos fueron discriminados por considerarlos un pueblo deicida, la situaci\u00f3n se agrav\u00f3 en la Edad Media y en la \u00e9poca Moderna por razones econ\u00f3micas pues los jud\u00edos para mejorar sus condiciones de vida se volcaron al comercio, la industria, las artesan\u00edas, las primeras actividades financieras, la filosof\u00eda y la ciencia; la nobleza los proteg\u00eda y ten\u00eda como aliados pues les salvaban de sus dificultades econ\u00f3micas. Pero la reacci\u00f3n adversa de las masas populares los hizo v\u00edctimas de los ghettos, las juder\u00edas, terribles matanzas y expulsiones, como las que fueron v\u00edctimas en Espa\u00f1a y Portugal en 1492. A fines del siglo XIX\u00a0 la situaci\u00f3n de los jud\u00edos se agrav\u00f3 por el surgimiento del antisemitismo y el racismo como doctrinas seudo cient\u00edficas. Los pogromos en Rusia y Polonia alcanzaron dimensiones brutales. Y la culminaci\u00f3n de esa barbarie fue el holocausto perpetrado por los fascistas y los nazis a partir de la tercera d\u00e9cada del siglo XX.<\/p>\n

El Sionismo aboga por la formaci\u00f3n de un hogar nacional jud\u00edo.<\/strong><\/p>\n

Los historiadores coinciden en se\u00f1alar que la publicaci\u00f3n en 1896 de Der Judenstaad <\/em>de Theodor Herzl es el punto de partida de la creaci\u00f3n de \u201cun movimiento jud\u00edo activo de amplitud mundial\u201d.[4]<\/sup><\/a> Herzl escribe: \u201cLa idea que he desarrollado en este panfleto es muy antigua: se trata de la restauraci\u00f3n del Estado jud\u00edo\u2026 Conc\u00e9dasenos la soberan\u00eda sobre una porci\u00f3n del planeta lo suficientemente amplia como para satisfacer las necesidades leg\u00edtimas de una naci\u00f3n, y nosotros nos encargaremos del resto\u201d.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n

Herzl mencion\u00f3 a Palestina y Argentina, pero, al a\u00f1o siguiente, en el Primer Congreso Sionista celebrado en Basilea, se declar\u00f3 que la meta del sionismo era \u201ccrear para el pueblo jud\u00edo un hogar en Palestina amparado por el derecho p\u00fablico\u201d.<\/p>\n

Rechazadas sus ideas por las autoridades otomanas, bajo cuya jurisdicci\u00f3n estaba Palestina, Herzl acudi\u00f3 a los gobiernos de Gran Breta\u00f1a, Alemania, B\u00e9lgica e Italia y se examinaron las posibilidades que ofrec\u00edan lugares tan remotos como Chipre, el \u00c1frica oriental y el Congo, aunque ninguna de \u00e9stas se materializ\u00f3\u201d.[6]<\/sup><\/a><\/p>\n

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La explosi\u00f3n nacionalista que vive Europa a inicios del siglo XX se convierte en un nuevo escollo para las minor\u00edas jud\u00edas que viven al interior de esos pa\u00edses. Los movimientos jud\u00edos de Europa y Norteam\u00e9rica hicieron gestiones en la Conferencia de Paz en Versalles, al fin de la primera guerra mundial, para que se adopten tratados de protecci\u00f3n a los jud\u00edos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0Al mismo tiempo se intensifican las gestiones del movimiento sionista ante la potencia brit\u00e1nica que tiene el mandato sobre las regiones que hab\u00edan formado parte del Imperio Otomano, gestiones que lograron la declaraci\u00f3n del Canciller Brit\u00e1nico Sr. Althur Balfourt, publicada en el Foreign Office, el 2 de noviembre de 1917, que dec\u00eda en esencia:<\/p>\n

\u201cEl Gobierno de Su Majestad ve con benepl\u00e1cito el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo jud\u00edo y har\u00e1 cuando est\u00e9 en su poder para facilitar el logro de este objetivo, quedando claramente entendido que no se tomar\u00e1 ninguna medida que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no jud\u00edas de Palestina, o los derechos y la condici\u00f3n pol\u00edtica de que gocen los jud\u00edos en cualquier otro pa\u00eds\u201d.[7]<\/sup><\/a><\/p>\n

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La poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona de Palestina, que hab\u00eda vivido sin interrupci\u00f3n los \u00faltimos tres milenios en la regi\u00f3n manifest\u00f3 que la declaraci\u00f3n inglesa era una violaci\u00f3n de sus derechos naturales e inalienables, agreg\u00f3 que las potencias incumpl\u00edan las garant\u00edas de independencia que hab\u00edan prometido a los dirigentes \u00e1rabes durante la primera guerra mundial para lograr su apoyo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entre las comunidades jud\u00edas no exist\u00eda una posici\u00f3n un\u00e1nime de apoyo a la tesis sionista de Herzl: El sector del juda\u00edsmo en Estados Unidos de Am\u00e9rica se opuso de modo radical al sionismo desde 1869 hasta 1935. En Europa Occidental los jud\u00edos m\u00e1s ortodoxos en materia religiosa apoyaron el planteamiento, pero estaban tambi\u00e9n los jud\u00edos m\u00e1s secularizados que no ten\u00edan ninguna simpat\u00eda por la Tierra Santa de Israel. Tambi\u00e9n hay que mencionar la posici\u00f3n de los obreros e intelectuales que en Alemania y Rusia militaban con firmeza en las filas del socialismo. En esas condiciones, un elemento determinante fueron las leyes de Nuremberg y otras similares que se dictaron en Alemania e Italia que quitaron derechos ciudadanos a los jud\u00edos y finalmente la campa\u00f1a de exterminio que hizo de Palestina un sitio de refugio para la salvar la vida del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>El proceso de colonizaci\u00f3n de Palestina.<\/strong><\/p>\n

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El proceso de colonizaci\u00f3n de Palestina por los jud\u00edos no tiene elementos nuevos que alteren el patr\u00f3n tradicional de colonizaci\u00f3n de \u00e1reas del mundo en las que viven pueblos originarios. Como anota Frank Barat: \u201cLos movimientos colonizadores que buscaban una nueva vida e identidad en pa\u00edses ya habitados no surgieron exclusivamente en Palestina. En Am\u00e9rica, en el extremo sur de \u00c1frica y en Australia y Nueva Zelanda los colonizadores blancos destruyeron la poblaci\u00f3n local por diversos medios, principalmente el genocidio, para instituirse como los due\u00f1os del pa\u00eds y reinventarse como su poblaci\u00f3n nativa\u201d[8]<\/sup><\/a><\/p>\n

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El asentamiento colonial de los jud\u00edos en Palestina puede leerse en las siguientes cifras: en 1885 hab\u00eda en Palestina 23.000 jud\u00edos; en 1947 exist\u00edan all\u00ed 643.000 jud\u00edos, que viv\u00edan en 330 comunidades y colonias, de las que 302 eran agr\u00edcolas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El an\u00e1lisis de las cifras demuestra que la inmigraci\u00f3n se aceler\u00f3 durante el cuarto de siglo del Mandato brit\u00e1nico conferido por la Sociedad de Naciones en 1922 y que se prolong\u00f3 hasta 1947. Durante el mandato se produjo en 1937 una primera rebeli\u00f3n anticolonial de los palestinos contra la inmigraci\u00f3n jud\u00eda, que fue seguida por varios actos de terrorismo y violencia desatados por las dos partes en conflicto.<\/p>\n

Los colonos llegaban de diferentes pa\u00edses, sobre todo de Europa Oriental: Rusia, Hungr\u00eda, Polonia, Lituania, Ruman\u00eda, Bulgaria. Tambi\u00e9n llegaron de los Estados Unidos, Alemania, Francia, Gran Breta\u00f1a, Turqu\u00eda, donde hab\u00edan vivido siglos, expulsados por el nacionalismo. Solo los jud\u00edos que habitaban Palestina hablaban hebreo por lo que una de las primeras tareas fue la ense\u00f1anza del hebreo como lengua com\u00fan en un paso inicial de la construcci\u00f3n de la identidad nacional, hecho que demuestra que el juda\u00edsmo era una concepci\u00f3n religiosa y no una corriente nacional o protonacional.<\/p>\n

Los brit\u00e1nicos fracasaron en la b\u00fasqueda de una soluci\u00f3n al problema Palestino y por ello entregaron el Mandato a las Naciones Unidas en 1947. La ONU nombr\u00f3 una Comisi\u00f3n especial para que investigue el problema y plantee una f\u00f3rmula de soluci\u00f3n.<\/p>\n

La resoluci\u00f3n de las Naciones Unidas.<\/strong><\/p>\n

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El 25 de noviembre de 1947 la Asamblea General de las Naciones Unidas procedi\u00f3 a la votaci\u00f3n del informe de mayor\u00eda de la Comisi\u00f3n Especial que recomendaba la partici\u00f3n de Palestina en un \u201cEstado jud\u00edo\u201d y un \u201cEstado \u00e1rabe\u201d. El informe se\u00f1alaba que: \u201cLa partici\u00f3n es el \u00fanico medio por el cual se puede llegar a que tanto los \u00e1rabes como los jud\u00edos asuman la responsabilidad pol\u00edtica y econ\u00f3mica con lo que, presumiblemente, al tener unos y otros que arrostrar totalmente las consecuencias de sus propios actos, ha de surgir un nuevo e importante elemento, de mejoramiento pol\u00edtico.<\/p>\n

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El territorio palestino se dividi\u00f3 en ocho partes. Tres se signaron al Estado jud\u00edo y tres al Estado \u00e1rabe. La s\u00e9ptima, Jaffa, constituir\u00eda un enclave \u00e1rabe en territorio jud\u00edo. La octava parte corresponder\u00eda a Jerusalem que ser\u00eda constituida como corpus separatum<\/em><\/strong> bajo un r\u00e9gimen internacional especial\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La resoluci\u00f3n de partici\u00f3n conten\u00eda salvaguardas especiales para asegurar los derechos de las minor\u00edas:<\/p>\n

\u201cSe garantizar\u00e1 a todos la libertad de conciencia y el libre ejercicio de todas las formas de culto\u201d.<\/p>\n

\u201cNo se har\u00e1 discriminaci\u00f3n de ninguna clase entre los habitantes por motivos de raza, religi\u00f3n, idioma o sexo\u201d.<\/p>\n

\u201cTodas las personas comprendidas dentro de la jurisdicci\u00f3n del Estado tendr\u00e1n por igual derecho a la protecci\u00f3n de la ley\u201d.<\/p>\n

\u201cAmbos Estados tambi\u00e9n deb\u00edan asegurar la libertad de movimiento y tr\u00e1nsito\u201d.<\/p>\n

\u201cNo se permitir\u00e1 ninguna expropiaci\u00f3n de tierras pose\u00eddas por un \u00e1rabe en el Estado jud\u00edo (por un jud\u00edo en el Estado \u00e1rabe), excepto para fines de utilidad p\u00fablica. En todos los casos de expropiaci\u00f3n, se pagar\u00e1 totalmente la indemnizaci\u00f3n que haya fijado la Corte Suprema con anterioridad al desposeimiento\u2026\u201d.<\/p>\n

La votaci\u00f3n fue de 25 votos a favor, entre ellos el de la delegaci\u00f3n ecuatoriana, 13 en contra y 17 abstenciones.<\/p>\n

El Plan de partici\u00f3n fue aceptado por los jud\u00edos palestinos y rechazado por los \u00e1rabes.<\/p>\n

El sionismo proclama el Estado jud\u00edo.<\/strong><\/p>\n

Gran Breta\u00f1a hab\u00eda fijado el 15 de mayo de 1948 como fecha para la entrega del Mandato, pero el 14 de mayo los sionistas proclamaron el Estado de Israel. \u201cLos pa\u00edses \u00e1rabes vecinos invadieron inmediatamente Palestina y entonces sobrevino lo que los \u00e1rabes denominan \u201cla cat\u00e1strofe\u201d, el desarrollo de una guerra que dur\u00f3 un a\u00f1o, dos meses y seis d\u00edas, que culmin\u00f3 con un armisticio en 1949. Como resultado de la derrota 900.000 palestinos fueron expulsados de su territorio. Fue la primera de las cuatro guerras que libr\u00f3 Israel contra los pa\u00edses \u00e1rabes. La segunda llamada la de Suez se produjo en 1956. La tercera guerra fue la llamada de los 6 d\u00edas en 1967 y la cuarta guerra del Yum Kippur en 1973. En todas estas guerras la victoria estuvo de lado de Israel que sigui\u00f3 cumpliendo su inexorable plan de despojo y ampliaci\u00f3n de territorio y de expulsi\u00f3n de los palestinos que protagonizaron una nueva di\u00e1spora esta vez ejecutada por las \u00e9lites sionistas. Ese es el origen de los miles de refugiados que viven en los pa\u00edses vecinos despojados de su Patria nativa.<\/p>\n

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En 1978 en la b\u00fasqueda de alguna salida que permita detener la violencia y la guerra asim\u00e9trica se impulsaron los acuerdos de Camp David entre Egipto e Israel, gestionados por el presidente Carter. El resultado neto de esa negociaci\u00f3n fue el reconocimiento del Estado de Israel por Egipto que los \u00e1rabes consideran un acto de traici\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En 1993 se negocian los acuerdos de Oslo, impulsados por Bill Clinton, que terminan con el reconocimiento israel\u00ed de la Autoridad Nacional Palestina sobre algunos aspectos de la vida de Cisjordania y la Franja de Gaza. Se trata de una especie de reconocimiento parcial de un gobierno palestino sin Estado. Este acuerdo debilit\u00f3 el poder pol\u00edtico de la OLP y su l\u00edder hist\u00f3rico Yasser Arafat y puede considerarse como uno de los factores que consolid\u00f3 el prestigio del fundamentalismo isl\u00e1mico representado por Hamas.<\/p>\n

Pero los principales rasgos de la vida del pueblo palestino siguen siendo los mismos que anot\u00f3 Edward Said en los a\u00f1os 90 del siglo pasado: \u201cLa desposesi\u00f3n, el exilio, la dispersi\u00f3n, la privaci\u00f3n de derechos (bajo la ocupaci\u00f3n militar israel\u00ed), y, en ning\u00fan caso en \u00faltimo lugar \u2013 la resistencia extraordinariamente generalizada y tenaz a tales penalidades. Miles de vidas perdidas(s\u00f3lo en las dos \u00faltimas semanas m\u00e1s de 4.000 muertos) y muchas m\u00e1s inevitablemente da\u00f1adas no parecen haber minado el esp\u00edritu de resistencia que caracteriza a un movimiento nacional que, pese a sus numerosos avances a la hora de obtener legitimidad, visibilidad y un enorme apoyo por su gente, asombrosamente, contra todo pron\u00f3stico, no ha descubierto un m\u00e9todo para detener o frenar la implacable tentativa israel\u00ed de apoderarse de cada vez m\u00e1s y m\u00e1s territorios palestinos (adem\u00e1s de otros territorios \u00e1rabes)\u201d[9]<\/sup><\/a><\/p>\n

La derechizaci\u00f3n de los dirigentes de Israel y Hamas.<\/strong><\/p>\n

En los \u00faltimos tres lustros, siguiendo una tendencia que parece imponerse en el mundo, tanto en Israel como en Palestina se ha dado un giro hacia la derecha, hacia un extremismo de derecha en el caso de Israel. Como dice Noam Chomsky: \u201cHay una suerte de aislamiento defensivo muy similar al que se dio en Sud\u00e1frica hacia el final del apartheid.\u201d \u201cEl mundo es antisemita y por eso nos odia, entonces, hagamos lo que queramos\u201d. Nada es su culpa, todo es culpa de los dem\u00e1s; es muy cruel. Es decir, a veces es incre\u00edble. Por ejemplo, durante el brutal ataque a Gaza denominado Operaci\u00f3n Plomo Fundido, las escenas de espectadoras y espectadores israel\u00edes sentados en sillas de playa en las colinas aplaudiendo cada vez que ca\u00eda una bomba. Esto supera la obscenidad. Pero, lamentablemente, es un gran porcentaje de la poblaci\u00f3n\u201d.[10]<\/sup><\/a> Pero tambi\u00e9n en las filas palestinas se han debilitado las posiciones progresistas de Al Fatha y la OLP consolidando el fundamentalismo isl\u00e1mico de Hamas.<\/p>\n

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La complicidad de los Estados Unidos con las pol\u00edticas de Israel qued\u00f3 retratada de cuerpo entero cuando el presidente Joe Biden visita a Benjam\u00edn Netanyahu en los d\u00edas siguientes al bombardeo a un Hospital de la Franja de Gaza por la fuerza a\u00e9rea de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La visita de Biden es un apoyo al asedio cruel y destructivo de la Franja de Gaza, que observadores internacionales se\u00f1alan como la c\u00e1rcel m\u00e1s grande del mundo impuesta a un pueblo inocente; y tambi\u00e9n un visto bueno para que Israel siga apoder\u00e1ndose de todo lo que le sea de valor en Cisjordania y tomando posesi\u00f3n de las Alturas de Gol\u00e1n al norte.<\/p>\n

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Las paradojas del Estado jud\u00edo de Israel.<\/strong><\/p>\n

En el tercer a\u00f1o de la tercera d\u00e9cada del siglo XXI ser\u00eda un grave error te\u00f3rico y pol\u00edtico no advertir las paradojas que plantea la existencia y consolidaci\u00f3n del Estado jud\u00edo de Israel. El primer hecho sorprendente es el de que el Estado colonial de implantaci\u00f3n jud\u00edo se consolida justo en la \u00e9poca hist\u00f3rica en que se derrumban los \u00faltimos imperios coloniales en el mundo. La segunda anomal\u00eda es que se exhibe como un logro la construcci\u00f3n de un Estado jud\u00edo justo cuando en el mundo moderno se consolidan los procesos de secularizaci\u00f3n. El tercer hecho que podr\u00eda hacer de Israel un Estado paria es la utilizaci\u00f3n extrema de la violencia y el genocidio como m\u00e9todo de despojo territorial y expulsi\u00f3n y muerte de la poblaci\u00f3n nativa. La cuarta verdad, m\u00e1s clara que la luz del d\u00eda, es la pr\u00e1ctica sistem\u00e1tica del racismo que, curiosamente, supera los niveles del apartheid sudafricano, pues los negros eran la fuerza del trabajo de ese proyecto nacional, en cambio en la visi\u00f3n actual del sionismo no hay espacio para los palestinos.<\/p>\n

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Finalmente, es incre\u00edble, que todo este monstruo anacr\u00f3nico se mantiene gracias al apoyo militar, financiero e ideol\u00f3gico del Imperio Americano que ha sembrado en las \u00faltimas d\u00e9cadas desolaci\u00f3n y muerte en varios pa\u00edses \u00e1rabes y ha logrado tambi\u00e9n la divisi\u00f3n de sus \u00e9lites gobernantes.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Los cr\u00edmenes de guerra deben ser juzgados con la misma ley.<\/strong><\/p>\n

Pero en este momento de la historia hay un dilema \u00e9tico que no podemos soslayar. Yo suscribo el juicio \u00e9tico del historiador palestino Ilan Pappe: \u201c[11]<\/sup><\/a>Quienes cometen atrocidades en el mundo \u00e1rabe contra minor\u00edas oprimidas y comunidades indefensas, as\u00ed como los israel\u00edes que cometen esos mismos cr\u00edmenes contra el pueblo palestino, todos deben ser juzgados seg\u00fan los mismos est\u00e1ndares morales y \u00e9ticos. Todos ellos son criminales de guerra, aunque en el caso de Palestina han estado perpetrando esos cr\u00edmenes durante m\u00e1s tiempo que los dem\u00e1s. Realmente no importa la identidad religiosa de quienes cometen estas atrocidades o en nombre de qu\u00e9 religi\u00f3n pretenden hablar. Ll\u00e1mense yihadistas, jud\u00edos o sionistas, deben ser tratados todos de la misma manera\u201d.<\/p>\n

Referencias:\u00a0<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Noam Chomsky, Hegemon\u00eda o supervivencia, La estrategia imperialista de los Estados Unidos, (Barcelona, Ediciones B, 2da edici\u00f3n, 2017) 272-273.<\/p>\n

[2]<\/a> Salvat Editores, La Enciclopedia, Tomo XV, (Madrid, Anglofort S.A.) 11621<\/p>\n

[3]<\/a> Arnold Toynbee, El crisol del cristianismo, Antecedentes hist\u00f3ricos, (Barcelona, Editorial Labor, 1971) 37<\/p>\n

[4]<\/a> K.M. Panikkar, El siglo XX, Las ideolog\u00edas, Historia de la Humanidad, Tomo 12, (Barcelona, Editorial Planeta, 1977), 49<\/p>\n

[5]<\/a> Theodor Herzl, The Complete Diaries of Theodor Herzl (Nueva York, Herzl Press and Thomas Yosecoff, 1960) V. 1, p. 343.<\/p>\n

[6]<\/a> Naciones Unidas, Or\u00edgenes y evoluci\u00f3n del problema palestino, (Nueva York, ONU, 1974) 7<\/p>\n

[7]<\/a> Naciones Unidas, Or\u00edgenes y evoluci\u00f3n del problema palestino, (Nueva York, Naciones Unidas, 1974) 6<\/p>\n

[8]<\/a> Frank Barak, Editor, Conversaciones sobre Palestina, (Navarra, Ediciones Xlaparta, 2016) 26<\/p>\n

[9]<\/a> Edward Said, La cuesti\u00f3n palestina, (Barcelona, Randum Hause Mondorari, Prefacio a la Edici\u00f3n de 1992) 11, 12<\/p>\n

[10]<\/a> Noam Chomsky e Llan Pap\u00e9, Conversaciones sobre Palestina, (Navarra, Editorial Txalaparta, primera edici\u00f3n, mayo del 2016) 117<\/p>\n

[11]<\/a> Ilan Pappe y Noam Chomsky, Conversaciones sobre Palestina, (Navarra, Editorial Txalaparta, primera edici\u00f3n, 2016) 180.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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