{"id":6511,"date":"2022-01-31T01:44:56","date_gmt":"2022-01-31T01:44:56","guid":{"rendered":"https:\/\/opcions.ec\/portal\/?p=6511"},"modified":"2022-01-31T01:49:03","modified_gmt":"2022-01-31T01:49:03","slug":"hacia-un-divorcio-incausado-y-unilateral-en-el-ecuador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/opcions.ec\/portal\/2022\/01\/31\/hacia-un-divorcio-incausado-y-unilateral-en-el-ecuador\/","title":{"rendered":"Hacia un divorcio incausado y unilateral en el Ecuador"},"content":{"rendered":"

Sergio N\u00fa\u00f1ez D\u00e1vila<\/strong><\/p>\n

 <\/strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El derecho de familia, y en particular su instituci\u00f3n matrimonial, ha experimentado cambios profundos durante los \u00faltimos a\u00f1os. Es una rama en constante evoluci\u00f3n.  El art\u00edculo 1055 del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico define al matrimonio de la siguiente manera:<\/p>\n

La alianza matrimonial, por la que el var\u00f3n y la mujer constituyen entre s\u00ed un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma \u00edndole natural al bien de los c\u00f3nyuges y a la generaci\u00f3n y educaci\u00f3n de la prole, fue elevada por Cristo Se\u00f1or a la dignidad de sacramento entre bautizados.[1]<\/a><\/p>\n

Llama la atenci\u00f3n que, de ese concepto, ning\u00fan elemento perdura en el Ecuador del siglo XXI. Ya no es necesariamente entre hombre y mujer[2]<\/a>, ahora puede ser disuelto[3]<\/a>, la procreaci\u00f3n dej\u00f3 de estar entre sus fines[4]<\/a> y, al ser regulado por leyes civiles, dej\u00f3 de ser un sacramento entre bautizados[5]<\/a>. De aquel matrimonio sobreviven unas cuantas fotograf\u00edas maltratadas por el tiempo.<\/p>\n

Estos cambios sucesivos, sin ser revolucionarios vistos individualmente, en su conjunto modificaron la instituci\u00f3n matrimonial considerablemente. Este tipo de cambios peque\u00f1os pero continuos es lo que Karl Popper denomina ingenier\u00eda social fragmentaria (piecemeal social engineering, <\/em>en ingl\u00e9s). En vez de imaginar un futuro ut\u00f3pico y apuntar a \u00e9l \u2014sin saber por d\u00f3nde empezar\u2014, es mejor identificar los peque\u00f1os problemas e irlos resolviendo poco a poco[6]<\/a>. Eso ha sucedido con la instituci\u00f3n matrimonial.<\/p>\n

Otro cambio que debe darse est\u00e1 vinculado con las causales para el divorcio. El Ecuador mantiene un sistema causado de divorcio. Para que un juez pueda desvincular jur\u00eddicamente un matrimonio ante la renuencia de uno de los c\u00f3nyuges, el que pretende el divorcio debe alegar una causal y probarla. Su voluntad es insuficiente. Esta peque\u00f1a nota aboga por la eliminaci\u00f3n de las causales. Por la adopci\u00f3n de un sistema incausado de divorcio que respete la autonom\u00eda de las personas adem\u00e1s de su dignidad humana. Por un sistema que respete la libertad de los contrayentes.<\/p>\n

    \n
  1. Historia del matrimonio en el Ecuador<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Ecuador fue un Estado confesional desde su primera Constituci\u00f3n[7]<\/a>. El pa\u00eds, en cada uno de sus espacios, se reg\u00eda por las influencias de la Iglesia Cat\u00f3lica y sus postulados. El C\u00f3digo Civil de 1860 prescrib\u00eda que \u201c[t]oca a la autoridad eclesi\u00e1stica decidir sobre la validez del matrimonio que se trata de contraer o se ha contra\u00eddo\u201d[8]<\/a>.  Es decir, todo lo concerniente al matrimonio se encontraba bajo la esfera de control de la Iglesia. Claro que el divorcio no exist\u00eda.<\/p>\n

    No fue sino hasta la Revoluci\u00f3n Liberal liderada por Eloy Alfaro y el establecimiento del Estado laico que el matrimonio pas\u00f3 de manos divinas a humanas. En el a\u00f1o 1903, entra en vigor la Ley de Matrimonio Civil. Esta crea un matrimonio civil (paralelo al eclesi\u00e1stico) y permite el divorcio por primera vez en el Ecuador. Solo hab\u00eda una causal: el adulterio de la mujer (y no del hombre). Las causales, desde aquella \u00e9poca, han ido y venido. Pero la l\u00f3gica ha permanecido intacta: si el c\u00f3nyuge se quiere divorciar en contra de la voluntad de su pareja, debe forzosamente alegar una causal y probarla. Su sola voluntad nunca ha sido suficiente.<\/p>\n

      \n
    1. Un concepto en desarrollo: de divorcio sanci\u00f3n a divorcio remedio<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Esta l\u00f3gica ilustra una naturaleza combativa y duelista del divorcio. Si la causal se alega en contra del otro c\u00f3nyuge, eso significa que el divorcio es una sanci\u00f3n, un castigo que sufre aquel c\u00f3nyuge \u201cmal portado\u201d. En este sentido, la Corte Nacional de Justicia, en el a\u00f1o 2014, manifest\u00f3 que las causales de divorcio, en nuestra legislaci\u00f3n, \u201ctienen relaci\u00f3n directa con el incumplimiento de los deberes conyugales\u201d y que la doctrina se ha referido a la figura como \u201cdivorcio sanci\u00f3n\u201d, pues la ley prev\u00e9 consecuencias gravosas para aquel que produjo la ruptura.<\/p>\n

      \n

      Sin embargo, la jurisprudencia ecuatoriana ha empezado a entender al divorcio como una soluci\u00f3n o remedio para situaciones dom\u00e9sticas insatisfactorias. As\u00ed, en el 2018, la misma Corte Nacional manifest\u00f3 que \u201cel divorcio se da como un remedio para situaciones vividas en protecci\u00f3n de la esfera emocional y f\u00edsica de los c\u00f3nyuges\u201d[9]<\/a>. El divorcio empieza a ser visto como un remedio o una soluci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

      Empero, la legislaci\u00f3n no avanza al mismo ritmo que la jurisprudencia. Por m\u00e1s que los jueces sostengan que el divorcio es un remedio, todav\u00eda rige en el Ecuador un sistema de divorcio por causales. Y las causales perpet\u00faan la idea del divorcio como una sanci\u00f3n. Solo un divorcio sin causales, incausado, puede conciliar estas diferencias. Si no hay causales, entonces no es necesario buscar un culpable merecedor de un castigo. Esta soluci\u00f3n abre paso a formas menos conflictivas de terminar un v\u00ednculo matrimonial. Por eso la urgencia de una adecuaci\u00f3n legal en ese sentido.<\/p>\n

        \n
      1. Vulneraci\u00f3n a derechos constitucionales<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
        \"\"
        Fuente: Derecho Ecuador<\/figcaption><\/figure>\n

        La Constituci\u00f3n, en su art\u00edculo 66.5, consagra el derecho al libre desarrollo de la personalidad<\/em>. Seg\u00fan la Corte Constitucional, este derecho consiste en la facultad de autodeterminaci\u00f3n que tienen las personas[10]<\/a>. Es la facultad de escoger tanto los medios como los fines propios; siempre, claro est\u00e1, que se respeten derechos ajenos.<\/p>\n

        As\u00ed es como la Constituci\u00f3n garantiza a las personas ser los capitanes de su propio barco. En un sistema causado de divorcio, es el Estado el que se adue\u00f1a del tim\u00f3n. No permite que las personas se divorcien unilateralmente (l\u00e9ase, escojan su estado civil), sino que exige que se configure, alegue y pruebe una de las nueve causales que prescribe el art\u00edculo 110 del C\u00f3digo Civil. Como si las razones consideradas como \u201cv\u00e1lidas\u201d \u00fanicamente se limitan a las que el legislador arbitrariamente escogi\u00f3.  <\/p>\n

        La Corte Constitucional ha enfatizado en la extrema importancia que tiene el matrimonio para el proyecto personal de vida:<\/p>\n

        El matrimonio en nuestra cultura tiene importancia social \u00fanica y suele ser parte del proyecto de vida de muchas personas, que se refleja en cuestiones tales como la relevancia del cambio de estado civil, un hito en la vida, un rito simb\u00f3lico, y, en no pocos casos, un valor religioso y espiritual, que exige celebraciones y conmemoraciones.[11]<\/a><\/p>\n

        Es apenas l\u00f3gico que tama\u00f1a decisi\u00f3n, que se enmarca en el espacio m\u00e1s \u00edntimo de cada persona, sea ajena al Estado. El divorcio por causales coarta el derecho al libre desarrollo de la personalidad porque exige requisitos inmoderados \u2014escoger una causal, alegarla y probarla\u2014 para concederlo. \u00bfAcaso el Estado considera que el matrimonio es un modelo \u00f3ptimo de virtud \u00e9tica y por lo tanto pretende imponerlo dificultando su divorcio?<\/p>\n

        La Corte Provincial de Pichincha fue vehemente al manifestar que impedir a una persona escoger libremente su estado civil no solo vulnera su derecho al libre desarrollo de la personalidad, pero tambi\u00e9n atenta contra su dignidad humana:<\/p>\n

        El matrimonio no puede celebrarse sin el libre y pleno consentimiento de los contrayentes, (\u2026) dicho matrimonio no debe continuar si falta la voluntad o el consentimiento de uno (\u2026) toda vez que la celebraci\u00f3n de \u00e9ste (sic) de ning\u00fan modo implica que pierda su derecho a decidir libremente el desarrollo de su personalidad y el estado civil en que desee estar como garant\u00eda de la dignidad humana.[12]<\/a><\/p>\n

        No solo el libre desarrollo de la personalidad se ve frustrado por el divorcio por causales, pero el derecho a la intimidad y privacidad familiar <\/em>consagrado en el art\u00edculo 66.20 de la Constituci\u00f3n sufre asimismo una afectaci\u00f3n directa. El art\u00edculo 11.20 de la Convenci\u00f3n Americana sobre Derechos Humanos, en el mismo sentido, prescribe que \u201c[n]adie puede ser objeto de injerencias arbitrarias abusivas en su vida privada, o en la de su familia\u201d[13]<\/a>.<\/p>\n

        \n

        \u00bfPor qu\u00e9 el divorcio por causales vulnera el derecho a la intimidad familiar? Porque, despu\u00e9s de alegar una causal, esta debe ser probada.<\/p>\n<\/blockquote>\n

        Las personas, para poder divorciarse en contra de la voluntad de su c\u00f3nyuge, deben exhibirle al juez \u2014y a la sociedad, pues estos procesos son p\u00fablicos\u2014 las intimidades dom\u00e9sticas m\u00e1s privadas que tienen. Tienen que exhibirle al mundo entero los conflictos hogare\u00f1os con los que han tenido que lidiar antes de decidir optar por el divorcio. Pero no solo eso, sino que, para garantizar la configuraci\u00f3n de la causal, es incluso necesario exagerarlos. Mientras m\u00e1s graves son, mayores oportunidades de obtener una sentencia favorable se tendr\u00e1n.<\/p>\n

        Esto, a su vez, vulnera el derecho a la protecci\u00f3n familiar consagrado en el art\u00edculo 67 de la Constituci\u00f3n. El Estado le debe protecci\u00f3n a la familia, pues la norma prescribe que \u201cla proteger\u00e1 como n\u00facleo fundamental de la sociedad y garantizar\u00e1 condiciones que favorezcan integralmente la consecuci\u00f3n de sus fines\u201d[14]<\/a>. Es preciso entonces identificar adecuadamente en qu\u00e9 consiste dicho deber del Estado. \u00bfC\u00f3mo se puede proteger a la familia?<\/p>\n

        La Corte Nacional de Justicia no escatima al responder esta pregunta:<\/p>\n

        La protecci\u00f3n que el Estado debe a la familia (\u2026) debe ser entendida como la defensa de un n\u00facleo social que aseguro la convivencia en armon\u00eda, el bienestar y el desarrollo integral de sus miembros, y aquello implica que el matrimonio no debe perdurar, cuando no cumple con estos fines y resulta atentatorio a la dignidad humana.[15]<\/a><\/p>\n

        Proteger a la familia no significa perennizar sus v\u00ednculos jur\u00eddicos y dificultar su disoluci\u00f3n. Proteger no es sin\u00f3nimo de prolongar. Cuando el matrimonio se volvi\u00f3 infruct\u00edfero en cualquiera de sus sentidos, garantizar una sana y expedita v\u00eda para terminar el v\u00ednculo es tambi\u00e9n una forma de proteger y as\u00ed lo ha dicho la jurisprudencia ecuatoriana. El divorcio por causales violenta el derecho a la protecci\u00f3n familiar constitucionalmente reconocido. <\/p>\n

          \n
        1. Conclusiones<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          El divorcio por causales es un reflejo de la influencia religiosa que tuvo el matrimonio hace muchos a\u00f1os. Hoy, en el siglo XXI, su anacronismo es m\u00e1s que evidente. Adem\u00e1s de que vulnera varios derechos constitucionales, este sistema perenniza un entorno conflictivo, supersticioso y tabuizado sobre el divorcio.<\/p>\n

          Pa\u00edses como Argentina, M\u00e9xico, Espa\u00f1a y Suecia ya han adoptado un modelo incausado de divorcio. Es apenas l\u00f3gico suponer que la decisi\u00f3n sobre el estado civil de cada individuo deba ser tomada por aquel mismo individuo. En un mundo que se jacta de haber dado pasos importantes para la conquista de la libertad individual (y no colectiva) de la humanidad, el divorcio por causales debe desaparecer. Solo as\u00ed se podr\u00e1 respetar la autonom\u00eda, libertad e igualdad en el r\u00e9gimen matrimonial.<\/p>\n

          Nota adicional<\/strong>: esta peque\u00f1a nota es el resultado de una investigaci\u00f3n m\u00e1s profunda que tambi\u00e9n es de autor\u00eda de Sergio N\u00fa\u00f1ez D\u00e1vila: https:\/\/doi.org\/10.18272\/ulr.v8i2.2280<\/a>.<\/p>\n

          Asimismo, ha presentado por sus propios derechos una acci\u00f3n p\u00fablica de inconstitucionalidad impugnando el art\u00edculo 110 del C\u00f3digo Civil: https:\/\/portal.corteconstitucional.gob.ec\/FichaCausa.aspx?numcausa=71-21-IN<\/a>.<\/p>\n

          El autor realiza un agradecimiento especial a Mar\u00eda Gracia Naranjo Ponce, Farith Simon Campa\u00f1a y Jorge Luis Maz\u00f3n San Mart\u00edn por su invaluable apoyo y por compartir generosa y desinteresadamente su conocimiento con \u00e9l.<\/p>\n

          Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

          Causa No. 09334-2017-00528, Corte Nacional de Justicia, Sala Especializada de la Familia, Ni\u00f1ez y Adolescencia y Adolescentes Infractores, 25 de junio de 2018.<\/p>\n

          C\u00f3digo Civil [CC 1860], Registro Aut\u00e9ntico de 3 de diciembre de 1860.<\/p>\n

          C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico (11\u00aa. Ed.). Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. 1991.<\/p>\n

          Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica del Ecuador, Registro Oficial 449, 20 de octubre de 2008, reformado por \u00faltima vez R.O. Suplemento 181 de 15 de febrero de 2018.<\/p>\n

          Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Ecuador, 23 de septiembre de 1830.<\/p>\n

          Convenci\u00f3n Americana de Derechos Humanos (Pacto San Jos\u00e9). San Jos\u00e9, Costa Rica, 7 al 12 de noviembre de 1969.<\/p>\n

          Ley de Matrimonio Civil de 3 de octubre de 1902, reformado en 1904<\/p>\n

          Popper, Karl. The Open Society and Its Enemies: The Spell of Plato (Chapter 9: Utopianism). Princeton Paperbacks. Princeton, New Jersey: 1966. Pgs. 157-168.<\/p>\n

          Resoluci\u00f3n No. 018-2015, Corte Nacional de Justicia, Sala de la Familia, Ni\u00f1ez, Adolescencia y Adolescentes Infractores, 5 de febrero de 2015.<\/p>\n

          Sentencia 17203-2016-11681. Sala Familia, Ni\u00f1ez, Adolescencia y Adolescentes Infractores de la Corte Provincial de Pichincha.<\/p>\n

          Sentencia No. 11-18-CN\/19, Corte Constitucional del Ecuador, 12 de junio de 2019. <\/p>\n

          Simon Campa\u00f1a, Farith. \u201cManual de Derecho de familia\u201d. Quito: Cevallos Editora Jur\u00eddica, 2020.<\/p>\n

           Referencias:<\/strong><\/p>\n

          [1]<\/a> C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico (11\u00aa. Ed.). Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. 1991.<\/p>\n

          [2]<\/a> Sentencia No. 11-18-CN\/19, Corte Constitucional del Ecuador, 12 de junio de 2019.  Jurisprudencia extra\u00edda de Farith Simon Campa\u00f1a, Manual de Derecho de familia\u201d. Quito: Cevallos Editora Jur\u00eddica, 2020.<\/p>\n

          [3]<\/a> Ley de Matrimonio Civil de 3 de octubre de 1902, reformado en 1904. (Entr\u00f3 en vigor el 1 de enero de 1903).<\/p>\n

          [4]<\/a> Sentencia No. 10-18-CN\/19, Corte Constitucional del Ecuador, 12 de junio de 2019. Jurisprudencia extra\u00edda de Farith Simon Campa\u00f1a, Manual de Derecho de familia\u201d. Quito: Cevallos Editora Jur\u00eddica, 2020.<\/p>\n

          [5]<\/a> Hay que recordar que, durante mucho tiempo, el matrimonio eclesi\u00e1stico fue el \u00fanico que exist\u00eda. El matrimonio civil no es sino un derivado de una figura cuyo origen es religioso.<\/p>\n

          [6]<\/a> Karl Popper, The Open Society and Its Enemies: The Spell of Plato (Chapter 9: Utopianism). Princeton Paperbacks. Princeton, New Jersey: 1966. Pgs. 157-168.<\/p>\n

          [7]<\/a> Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Ecuador, 23 de septiembre de 1830.<\/p>\n

          [8]<\/a> Art. 99, C\u00f3digo Civil [CC 1860], Registro Aut\u00e9ntico de 3 de diciembre de 1860.  <\/p>\n

          [9]<\/a> Causa No. 09334-2017-00528, Corte Nacional de Justicia, Sala Especializada de la Familia, Ni\u00f1ez y Adolescencia y Adolescentes Infractores, 25 de junio de 2018.<\/p>\n

          [10]<\/a> Art. 66.20, Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica del Ecuador, Registro Oficial 449, 20 de octubre de 2008, reformado por \u00faltima vez R.O. Suplemento 181 de 15 de febrero de 2018.<\/p>\n

          [11]<\/a> Sentencia No. 11-18-CN\/19, p\u00e1rrafo 44.<\/p>\n

          [12]<\/a> Sentencia 17203-2016-11681. Sala Familia, Ni\u00f1ez, Adolescencia y Adolescentes Infractores de la Corte Provincial de Pichincha.<\/p>\n

          [13]<\/a> Art. 11.2, Convenci\u00f3n Americana de Derechos Humanos (Pacto San Jos\u00e9). San Jos\u00e9, Costa Rica, 7 al 12 de noviembre de 1969.<\/p>\n

          [14]<\/a> Art. 67, Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica del Ecuador.<\/p>\n

          [15]<\/a> Resoluci\u00f3n No. 018-2015, Corte Nacional de Justicia, Sala de la Familia, Ni\u00f1ez, Adolescencia y Adolescentes Infractores, 5 de febrero de 2015.<\/p>\n\n\n

          <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Sergio N\u00fa\u00f1ez D\u00e1vila  Introducci\u00f3n El derecho de familia, y en particular su instituci\u00f3n matrimonial, ha experimentado cambios profundos durante los \u00faltimos a\u00f1os. 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