{"id":4768,"date":"2020-06-21T13:24:30","date_gmt":"2020-06-21T13:24:30","guid":{"rendered":"https:\/\/opcions.ec\/portal\/?p=4768"},"modified":"2020-06-21T13:30:10","modified_gmt":"2020-06-21T13:30:10","slug":"el-inti-raymi-mas-que-una-fiesta-de-agradecimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/opcions.ec\/portal\/2020\/06\/21\/el-inti-raymi-mas-que-una-fiesta-de-agradecimiento\/","title":{"rendered":"El Inti Raymi, m\u00e1s que una fiesta de agradecimiento"},"content":{"rendered":"

Inkarri Kowii<\/strong><\/p>\n

El Inti Raymi<\/em> es una de las fiestas rituales m\u00e1s importantes de los Andes que ha sobrevivido a la colonia y la rep\u00fablica. Mantiene su fuerza en las ciudades y comunidades del norte del pa\u00eds y poco a poco se expande en aquellos rincones del mundo donde se encuentren kichwas.<\/em><\/p>\n

La fiesta ritual, desde el momento de su creaci\u00f3n hasta hoy, ha mutado; sin embargo, ciertos significados y estructuras simb\u00f3licas se mantienen en su desarrollo. Sabemos que\u00a0 fue el Inka<\/em> Pachakutik<\/em> quien estableci\u00f3 al Inti Raymi<\/em> como fiesta oficial del Tahuantinsuyo<\/em>. Acorde a varias cr\u00f3nicas se sabe que durante el mes de diciembre se realiz\u00f3 una festividad que en su nombre incluye la palabra \u201cInti\u201d.<\/em> Tambi\u00e9n entre mayo y junio tenia lugar una gran festividad que se la asocia con el Inti Raymi.<\/em> Sabemos que en mayo, en la zona de los Andes, se festeja la fiesta de la cruz, que posiblemente fue en relaci\u00f3n a la cruz del sur y podr\u00eda tener relaci\u00f3n a la chakana<\/em> o tawapaqa<\/em>.\u00a0 Se menciona adem\u00e1s, que la ritualidad de mayo-junio se desarrollaba con gran formalidad y suntuosidad, para luego pasar a una fiesta general que, seg\u00fan algunos autores, duraba entre uno y tres meses.<\/p>\n

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La fiesta de mayo-junio era un ritual de transici\u00f3n en el camino de joven a adulto, y que finalmente pasaba a formar parte del linaje Inka<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este peque\u00f1o contexto no hace posible saber con certeza c\u00f3mo en el pasado se festejaba el Inti Raymi<\/em>; no obstante, contamos con las descripciones de algunas fiestas y rituales practicados por los incas. En Cuzco, el performance que se realiza, durante junio, intenta ser una representaci\u00f3n en base a un guion descubierto del siglo XVII. Sin embargo, las diferencias entre lo celebrado en la ex capital del Tahuantinsuyo<\/em>, frente a como lo festejamos las comunidades del norte de pa\u00eds, es abismal.<\/p>\n

En muy pocas palabras el ritual del Inti Raymi<\/em>, como lo festejamos en Imbabura, tiene los siguientes momentos: 1) el ba\u00f1o ritual; 2) la danza circular bidireccional zapateado; y, 3) la toma del espacio p\u00fablico como calles y plazas. En la zona de Imbabura, las peleas rituales han sido y son una marca distintiva de la celebraci\u00f3n, con m\u00e1s presencia en Cotacachi; sin embargo, en Otavalo tambi\u00e9n ocurren. Este es un cuarto elemento del Inti Raymi en nuestro tiempo.<\/p>\n

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Fuente: Runakay Otavalo<\/figcaption><\/figure>\n

La dimensi\u00f3n ritual es donde podemos indagar sobre la estructura simb\u00f3lica y sus posibles significados. Mircea Eliade, un estudioso de las religiones y simbolismos del mundo, da cuenta de c\u00f3mo ciertos elementos se repiten en casi todas las culturas y va encontrando su lugar dentro de los rituales para indagar su significado. Por ejemplo, el agua no solo es un elemento vital, sino que ha sido incorporado a la ritualidad como s\u00edmbolo del (re)nacimiento y la purificaci\u00f3n del esp\u00edritu. En\u00a0 el caso del Inti Raymi, el ba\u00f1o ritual simboliza ambas cosas. Un reinicio o reseteo del tiempo, que explicaremos m\u00e1s adelante, y la limpieza de cuerpo y del alma, para recibir un nuevo tiempo, y obtener la energ\u00eda necesaria para el baile.<\/p>\n

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La danza circular no solo es una imitaci\u00f3n del movimiento de la tierra, es ante todo una re-presentaci\u00f3n de un tiempo c\u00edclico, de ah\u00ed el t\u00e9rmino pachakutik<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En la danza se representa la forma en la que el tiempo\/energ\u00eda se acumula (danza en c\u00edrculos), para despu\u00e9s ser liberado; momento cuando el grupo se desplaza de esquina a esquina, o de casa en casa, o de comunidad en comunidad. Entonces siempre hay momentos en que el tiempo avanza, luego se detiene, se concentra, se revierte y vuelve a avanzar.<\/p>\n

En el trabajo de Eliade se detalla que \u00a0una de las caracter\u00edsticas de los rituales es la ruptura del tiempo y el espacio. Sobre ambos rige un orden, as\u00ed el tiempo avanza normalmente y cada espacio cumple su funci\u00f3n; est\u00e1n divididos y segmentados. Deleuze y Guattari dir\u00eda que existe una \u201craz\u00f3n\u201d o racionalidad sobre ambos. El ritual del Inti Raymi<\/em> rompe con todo esto. No se realizan las actividades \u201cnormales\u201d pues todos estamos concentrados en la fiesta. Las calles y plazas tienen otra funci\u00f3n, de ah\u00ed que en Cotacachi, se denomine \u201ctoma de la plaza\u201d, donde se revierte el orden del orden y del espacio, y se da forma al pachakutik<\/em> (pacha<\/em> = tiempo\/espacio; kutin<\/em>=repetir\/otra vez). Los danzantes, mientras avanzan, van esparciendo el tiempo\/espacio ritual. De ah\u00ed la necesidad de la toma del espacio p\u00fablico.<\/p>\n

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La humanidad ha generado variadas formas de relacionarse con el mundo terrenal y espiritual. Los rituales son una de ellas, y al parecer, en todas las culturas del mundo, el sacrificio y violencia ritual est\u00e1n presentes.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las religiones modernas todav\u00eda incorporan dentro de sus pr\u00e1cticas elementos asociados con la idea del sacrificio. En Cotacachi hasta hace no muchos a\u00f1os se manten\u00eda las peleas rituales. \u00a0El \u00faltimo a\u00f1o (2019) ocurrieron enfrentamientos menores, sin embargo persisten. A esta parte del ritual se le designa como tinkuy<\/em>, muy presente en Per\u00fa y Bolivia; en el primer caso se realiza durante el mes de enero; y, en Bolivia, en la zona de Macha, a inicios de mayo como parte de la Fiesta de la Cruz. La manera de bailar de los danzantes de Macha es similar a la de Imbabura, en circulo y zapateando, bailan en las esquinas del pueblo de Macha y en sus calles, y llegado un momento suceden las peleas rituales, al igual que en Cotacachi. Al tinkuy<\/em> lo entendemos como encuentro y\/o pelea, y lo podemos interpretar como el \u201cencuentro de los contrarios\u201d, pero la acci\u00f3n del encuentro se da justamente en la pelea. Quienes pelean, en el caso de Cotacachi son comunidades, las del \u201calto\u201d y el \u201cbajo\u201d, que es la \u201craz\u00f3n\u201d andina para la divisi\u00f3n del espacio.<\/p>\n

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Fuente: Expectativa.<\/figcaption><\/figure>\n

Entonces \u00bfque significado tiene el Inti Raymi<\/em>? O \u00bfde qu\u00e9 se trata este ritual? Pues como vemos no es posible reducirlo al simple \u201cagradecimiento\u201d a la pachamama<\/em>, pues existe una serie de momentos y micro rituales dentro de uno m\u00e1s grande, que encierran varios sentidos. En conjunto, estos microrituales, presentan una alta carga simb\u00f3lica, con muchos conceptos y re-presentaciones por estudiar y reflexionar. El Inti Raymi<\/em> es una expresi\u00f3n del pensamiento abstracto de los pueblos andinos. Reducirlo a una mera pr\u00e1ctica de observaci\u00f3n y reproducci\u00f3n de la naturaleza niega ese \u00e1mbito del pensamiento complejo.<\/p>\n

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A partir de los elementos mencionados se puede profundizar a\u00fan m\u00e1s sobre el sentido de esta fiesta-ritual. He propuesto que, en su expresi\u00f3n contempor\u00e1nea el Inti Raymi<\/em>, es un mecanismo cultural que permite resolver y enfrentar las diferencias al interior del individuo y del colectivo, y a la vez entre colectivos \u201copuestos\u201d o diferentes.<\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed mismo, considero que se pueden emprender an\u00e1lisis sobre la est\u00e9tica en el mundo andino. Como se puede notar, el rito apela mucho a la \u201cre-presentaci\u00f3n\u201d lo cual junto a la idea de trascendencia, pueden ser categor\u00edas para pensar al arte desde los Andes.<\/p>\n

En el contexto actual de una pandemia, que obliga a restringir el uso del espacio p\u00fablico y los encuentros presenciales, es fundamental voltear la celebraci\u00f3n del Inti Raymi<\/em> y su reflexi\u00f3n. La dimensi\u00f3n ritual es necesario practicarla como estudiarla. Hoy se nos da la oportunidad de regresar a ver a los momentos m\u00e1s \u00edntimos de los que est\u00e1 compuesto esta fiesta y re-crearlos con tiempo, paciencia e innovaci\u00f3n. Lo ritual es la expresi\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con lo sagrado. Hoy debemos reflexionar sobre esa dimensi\u00f3n humana, y llevar a cabo microrituales, para darnos cuenta de la complejidad y potencialidad de la abstracci\u00f3n del Inti Raymi<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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