{"id":4556,"date":"2020-04-30T04:49:35","date_gmt":"2020-04-30T04:49:35","guid":{"rendered":"https:\/\/opcions.ec\/portal\/?p=4556"},"modified":"2020-04-30T05:12:57","modified_gmt":"2020-04-30T05:12:57","slug":"nueva-normalidad-o-necropolitica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/opcions.ec\/portal\/2020\/04\/30\/nueva-normalidad-o-necropolitica\/","title":{"rendered":"\u00bf\u201cNueva normalidad\u201d o necropol\u00edtica?"},"content":{"rendered":"

Andr\u00e9s Sefla<\/strong><\/p>\n

En las cadenas nacionales del viernes y el domingo, Len\u00edn Moreno y Mar\u00eda Paula Romo dieron directrices para \u2013seg\u00fan dijeron\u2013 la \u00abnueva normalidad\u00bb, es decir la fase de \u201cdistanciamiento\u201d, que busca acabar con el aislamiento a partir del 4 de mayo.<\/p>\n

En este punto, los que creen en Dios, agarren su rosario, prendan las velas, que con esto hay que rezar; y los que no, bien pueden agarrarse de la pacha mama, la quilla o el inty, o de alg\u00fan ritual ancestral o interestelar, que en esta coyuntura las fuerzas sobrenaturales y universales parecen ser el \u00faltimo depositario de esperanza, en medio de una cotidianidad permeada por la individualidad, el miedo al otro y la desconfianza en el servicio p\u00fablico.<\/p>\n

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El retiro del\u00a0aislamiento responde a un sistema\u00a0capitalista\u00a0con necesidad productiva; por tanto, en palabras del fil\u00f3sofo camerun\u00e9s, Achille Mbembe, \u00abesta es la l\u00f3gica del sacrificio que siempre ha estado en el coraz\u00f3n del neoliberalismo, que deber\u00eda llamarse necroliberalismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este sistema siempre ha funcionado con un aparato de c\u00e1lculo\u00bb. De tal forma que podemos asegurar que pesa m\u00e1s la materialidad de los fr\u00edos y perversos n\u00fameros del capital financiero, antes que la estabilidad y la superaci\u00f3n de la vida de nuestras sociedades.<\/p>\n

Quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s claro de la supremac\u00eda del capital sobre la vida en la regi\u00f3n est\u00e1 en el discurso del ultraderechista Jair Bolsonaro, el inefable presidente neoliberal, que d\u00edas atr\u00e1s mencion\u00f3 que la econom\u00eda no puede parar incluso si parte de la poblaci\u00f3n necesita morir para garantizar la productividad, \u00ablo siento, as\u00ed es la vida\u00bb, dijo con simpleza, como si su vida y su bolsillo estuvieran asegurados. \u201c\u00bfVan a morir algunos? Van a morir, oye, lo siento (\u2026) No podemos detener la f\u00e1brica de autom\u00f3viles porque hay 60.000 muertes de tr\u00e1fico al a\u00f1o, \u00bfverdad?\u201d. As\u00ed, de una forma tan simple, con una econom\u00eda discursiva tan pr\u00e1ctica, circulan los discursos de una pol\u00edtica de reificaci\u00f3n de los sujetos.<\/p>\n

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Fuente: Infobae<\/figcaption><\/figure>\n

Pero en esta carrera apresurada contra la cuarentena, Bolsonaro no est\u00e1 solo, lo acompa\u00f1an Pi\u00f1era en Chile, Duque en Colombia, y claro, como no puede ser de otra manera, Moreno en Ecuador; este \u00faltimo que ya empieza a velar por la salud de las c\u00e1maras de comercio, de la producci\u00f3n y de las empresas constructoras.<\/p>\n

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La gran pregunta: \u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 con aquellos que no tienen los recursos econ\u00f3micos para asegurarse una mejor calidad de vida e implementar las medidas de bioseguridad adecuadas para la \u201cnueva normalidad\u201d?<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mbembe tiene una dolorosa respuesta que emerge de las contradicciones del sistema. \u00abLos que no tienen valor pueden ser descartados. La pregunta es qu\u00e9 hacer con aquellos que hemos decidido que no valen nada. Esta pregunta, por supuesto, siempre afecta a las mismas razas, las mismas clases sociales y los mismos g\u00e9neros\u00bb.<\/p>\n

De tal manera que el riesgo durante la\u00a0pandemia -a pesar de que todos en nuestros espacios seamos potencialmente agentes de contagio y emisarios de muerte-, est\u00e1 potenciado por las desigualdades sociales, econ\u00f3micas y espaciales, cuya materialidad es evidente: desempleo, asentamientos informales, limitado acceso a educaci\u00f3n virtual, crisis econ\u00f3mica en m\u00e1s del 50% de hogares ecuatorianos, violencia intrafamiliar, delincuencia, entre otros. No es lo mismo sufrir una pandemia en la Isla Mocol\u00ed (donde vive Nebot) que en la Isla Trinitaria o Monte Sina\u00ed, por mencionar dos de los barrios m\u00e1s cr\u00edticos de Guayaquil, donde se ha registrado el mayor desastre sanitario, con muertos en las calles, en las casas y en los hospitales.<\/p>\n

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Fuente: El Estado.net.<\/figcaption><\/figure>\n

La incertidumbre es el signo de nuestra nueva cotidianidad. Tenemos que aprender a vivir con ella y a darle nuevos sentidos. Seguramente, encontraremos bajo la sombra de la muerte, un nuevo imaginario que nos permita sostener el d\u00e9bil sentido de comunidad, que hasta hace dos meses lo ten\u00edamos como expresi\u00f3n de vida y cuidado.<\/p>\n

Sin embargo, hasta que llegue la tan ansiada inmunidad colectiva, y volvamos a recuperar el sentido primario de comunidad, la pandemia seguir\u00e1 siendo, como dice el fil\u00f3sofo brasile\u00f1o, Bounaventura De Sousa Santos, \u00abuna alegor\u00eda\u00bb de \u00abmiedo ca\u00f3tico generalizado y muerte sin fronteras\u00bb que habita invisiblemente en lo que \u00e9l mismo autor llama \u00abla cruel pedagog\u00eda del virus\u00bb.<\/p>\n

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Ahora bien, cuando\u00a0Mar\u00eda Paula Romo\u00a0habla de \u00abla nueva normalidad\u00bb, probablemente se refiere a \u00e9sta que est\u00e1 sesgada por la incertidumbre y las latencias de la muerte en tiempos de pandemia. Podr\u00edamos decir que se trata de aprender a vivir en una \u201cnormalidad\u201d donde el Estado se deslinda de responsabilidad a fin de promover \u2013como ya he dicho\u2013 la producci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Por lo tanto, a partir del 04 de mayo transitaremos en un escenario de miedo colectivo, donde el cuerpo del otro emerge como un agente de muerte. Es decir, siguiendo al mismo Mbembe, \u201cel poder de matar se ha democratizado\u201d con la emergencia sanitaria. Sin embargo, esto parece importar poco con la semaforizaci\u00f3n de las ciudades y con la delegaci\u00f3n de responsabilidades a los 221 municipios ecuatorianos.<\/p>\n

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Fuente: El Comercio<\/figcaption><\/figure>\n

Si algo hemos aprendido de la necropol\u00edtica es que los Estados neoiberales han cosificado al individuo, las ideolog\u00edas imperantes han mercantilizado el cuerpo y lo han vuelto descartable. En esta l\u00f3gica, la semaforizaci\u00f3n tiene un conjunto de lineamientos destinados a definir actividades productivas; pero esto no es lo m\u00e1s grave, sino que, por un lado, se traslada la responsabilidad a los Gobiernos Aut\u00f3nomos Descentralizados, cuando \u00e9stos no han tenido la competencia de salud en sus atribuciones, lo que indica que hist\u00f3ricamente no est\u00e1n capacitados para definir medidas sanitarias; y por otro, a nivel nacional existe un d\u00e9bil sistema sanitario, incapaz de enfrentar un nuevo rebrote; si acaso no terminamos de superar el primero.<\/p>\n

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En esta necropol\u00edtica, el Estado ha propiciado las condiciones \u201cideales\u201d para que la gente, literalmente, se muera. El 80% del financiamiento de los GAD depende de las asignaciones del Estado, por tanto, hablamos de municipios que no han aprendido a autofinanciarse ni autogestionarse.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Por otro lado, tampoco han logrado controlar la proliferaci\u00f3n de asentamientos informales en sus territorios: el 69% de los GAD tienen crecimiento fuera de sus l\u00edmites, lo que implica que sus ciudadanos han aprendido a sobrevivir en los m\u00e1rgenes, con condiciones precarias, sin servicios b\u00e1sicos.<\/p>\n

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Fuente: Kaos en la red.<\/figcaption><\/figure>\n

Lo que hace el soberano, bajo la premisa de que \u201clos municipios conocen las realidades de sus territorios\u201d, es deslindar una responsabilidad sanitaria que tiene el Ejecutivo, para que, a fin de cuentas, pol\u00edticamente, salga librado de culpas ante la opini\u00f3n p\u00fablica. En este punto, no es comparable la capacidad administrativa, financiera, pol\u00edtica, acad\u00e9mica y t\u00e9cnica del Municipio de Quito, que cuenta con equipos multidisciplinarios para posibilitar la sobrevivencia de su poblaci\u00f3n; frente a la d\u00e9bil capacidad estrat\u00e9gica y operativa de cantones como Jipijapa, Esmeraldas, o cualquier otro de las denominadas ciudades intermedias. Indudablemente tendremos un abanico de resoluciones desarticuladas del Gobierno Central, y que constituir\u00e1n bombas de tiempo para un sistema de salud p\u00fablica que est\u00e1 lejos de sanarse as\u00ed mismo.<\/p>\n

Finalmente, m\u00e1s que conclusiones nos quedan interrogantes: \u00bfC\u00f3mo garantizar una semaforizaci\u00f3n razonable que \u201chaga vivir\u201d en estas condiciones? \u00bfCu\u00e1nto vale la vida de los sujetos en un Estado neoliberal urgido de producci\u00f3n y circulaci\u00f3n de dinero?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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